自由自在小说阅读(自由自在电影在线观看)

一位朋友向我感叹：人不可能得到绝对的自由。
我回答他：也许吧，佛法里不讲自由，但讲自在。
自由曾经是多少人梦寐以求的，甚至为之赴汤蹈火、百折而不挠，这种努力向上的精神可歌可泣。
到底人能不能得到绝对的自由呢，倘若得不到，所有的努力是不是象希腊神话里的西西弗斯推动巨石一样，毫无希望呢？其实，我以为，厘清自由的含义非常重要。
从哲学的角度来说，自由是要求打破一切世间的枷锁，使人性不再受到奴役和压迫，使心灵得到释放和解脱，而更高一层来说，还要求超越一切时空的束缚，进入绝对的层面。
西西弗斯与巨石社会学、政治学上讲的自由和这里不同，他们一定把你的自由限定在道德和法律的范围内，他们也把那种绝对的自由定义为为所欲为，不过，若以孔子的境界，七十岁时可以达到随心所欲不逾矩，必然也是突破那种对自由的枷锁了吧。
不过，若以佛法的观点来看，我们来到这个世界，身体要遭受生老病死的痛苦，人生要遭遇种种坎坷不如意，这其实正是我们渴望自由的原因。
种子经过阳光雨露发芽开花，就一定要结出果实，这种现象到底要称为结果的自由呢，还是不能不结果的不自由呢？其实，我们往往把那个不自由的现象当作了主观的东西，而按照因果律来说，那却是非常客观或者说非常科学的一种自然结果，比如，你得不到期望的财富、感情，你不被人重视和尊敬，郁郁不得志，终生穷困潦倒，对于个体来说，这和生老病死一样，是不能怨天尤人的，通达了一切因缘的前际后际，而能心安理得，不为外境所转，就可以称为自在了。
所以，一切现象最后都可以归结到心上面，一切的自由不自由也可以用自在不自在统摄，这就触及了问题的关键，因为你探讨自由不自由，终究是想获得快乐，既然暂时你不能改变外境，那就可以先改变自己，内心照样可以安详快乐，将心被物转，变成心能转物，观一切不自由、不快乐如同阳焰梦幻、镜花水月，比如大菩萨在遭到杀害时，身体虽然遭受割截，内心却没有我们凡夫般的痛苦，如《大乘庄严经论》云：“观法如知幻，观生如入苑，若成若不成，惑苦皆无怖。
”其实，就连世间人不也说“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”吗？观自在菩萨像若能消除一切导致不自由的业因和业果，从而获得绝对的身心自由，就可以叫做大自在，即便我们现在做不到，只要明了了，那么所谓的自由就不再是遥不可期，也就不必如世间文人骚客拍遍阑干、一击三叹了。