一场长达年的地基争端最终导致了义和团运动的兴起

清末，在山东省冠县梨园屯（现属于河北省威县）中央，有一排坍塌的低矮房屋，是玉皇庙和义学。
玉皇庙建于1861年，后被毁坏，一直失修。
随着镇中教民的迅速增加，到1869年，大家商定教民与村民分掉寺庙的地基和38亩香火地，并签订了一项协议，教民应分得一部分房宅地。
但这份协议遭到了反对。
教民与村民争论的焦点是玉皇庙这排建筑物到底归谁所有。
玉皇大帝是中国民间信仰中的最高神，村民不愿轻易放弃。
在1873和1881年，冠县县令采取临时措施：在承认很难赶走教民的情况下，只好允许教民暂时借用这块地基；一旦购买到新地基，建好教堂，便让教民退还地基。
玉皇大帝1887年，一名方济各会修道士带来砖瓦，企图拆除旧有建筑物，修建教堂。
开工后不久，下层士绅中的两名监生刘长安、左见勋带领一些愤愤不平的村民，赶走了教民，并用其砖瓦重新修建玉皇庙。
时任冠县县令何士箴干涉，但直到第二年离任也没有完全解决。
继任县令无力解决此案，何士箴奉命重返冠县，请冠县一位年长士绅居中调解，达成一项协议：教民同意将教堂所占庙基归与该村为庙；刘长安答应另购地基来修建教堂。
何士箴和新任县令每人捐助白银100两，资助新教堂。
这样，从县令和梨园屯村民角度看，此案已经解决了。
但事情没有结束，意大利传教士及其法国护教者拒绝接受这个裁决。
他们声称教民已将庙基转让给传教士，只有传教士而不是中国的教徒，才有资格签订一项权威协定。
何士箴坚持自己的立场，认为这是村中信教与不信教的中国任两派之间的争端。
既然村中教民已经非常满意，他将不与外国神父见面。
这期间，村民和教民相安无事。
总理衙门大门1891年长江流域发生了教案，清政府颁布敕令，要求处理所有重大教案。
1892年2月，法国驻北京公使利用这一敕令，企图再次推翻地方上已经达成的协定。
面对强大的外交压力，地方官员告诉村民，自己已经无能为力。
在法国提出抗议后，冠县的上级——山东省东昌府立即开始重审旧案，裁决的结果可想而知：庙基归还教民。
何士箴捐白银200两、铜钱1000吊，另择地基修建新庙。
但是，教民不肯善罢甘休，企图报仇，要求惩办长期阻碍他们活动的村民，导致了冲突升级。
有村民从临清请来了道士魏合意，魏合意把地方团练的枪械遗存到玉皇庙，以图保护寺庙，抵抗教民。
官方非常重视事态的发展，并作出了积极反应。
当地的道台亲自率领县令何士箴、东昌知府、临清知州以及直隶所属威县、曲周、清河三县的县令一行前来视察，向村民们晓以利害，并想通过向教民让步来维持和平。
官员们说服士绅，解散追随者，拆除寺庙，将旧庙基归还教民，并提供资金在其址上重建教堂。
教民重得旧庙后，便开始修建教堂。
但他们很快遭到一些年轻穷苦村民的袭击，这些人后来被称为“十八魁”。
据记载，教民躲在教堂里，以石头和枪炮进行抵抗。
这更加激怒了进攻的村民，他们猛攻教堂，打伤了几名教民。
一些人逃到武城县的传教士处，甚至一时不敢回家种地。
双方形成了僵局，并一直持续了好几年。
无论士村民建庙还是教民建堂，另一方都进行干扰，将其拆毁。
十八魁中的成员高元祥被判处监禁两年，其他成员自知不能长期抗拒教民，需要联盟，因此投奔当地有名的武术大师梅花拳首领赵三多。
赵三多之墓1897年春天，在教民重新开始为修建梨园屯教堂筹集砖瓦木料时，赵三多在梨园屯举行了一次大比武。
尽管有意回避明确的反教民行动和口号，但几天后一场大规模冲突爆发了。
4月27日，有500或2000人攻打并占据了这块争论已久的地方。
教民们进行反抗，其中许多人受伤，一人重伤。
教堂被毁，教民的家被洗劫，所有教民及眷属都逃离了这个地区。
村民和梅花拳暂时占了优势。
在官方主持下，签署了一项新的协定，官方给教民另置地基，并提供建筑材料。
旧地基归村民。
李秉衡故居塑像，时任山东巡抚好景不长，村民寺庙重建不久，巨野教案爆发，两名德国传教士在巨野被杀。
德国人借机占领了胶州，巡抚李秉衡被革职，山东境内的教民权势骤增。
传教士利用清政府当时要求不惜一切代价避免冲突的敕令 ，以报复的心理再提旧讼。
意大利主教否决了1897年的协定，并施加压力，迫使官方不久便拆毁寺庙，将庙基归还教民。
由于冲突的激化和升级，梅花拳内部其他首领同意赵三多的单独行动，但不准其使用梅花拳的名义。
因此，赵三多被迫给反教拳民取了一个新名：义和拳。
1898年秋季，有组织的拳民攻打了位于梨园屯西北一个村庄的教民，并毁坏两户教民的房屋，并提出了“扶清灭洋”的口号。
随后，更多的拳民动员起来，以至于清政府不得不调集军队去镇压。
1899年的形势更趋紧张，水旱天灾，和外国势力的深入，促使义和拳迅速的席卷鲁西北及华北地区，最终在1900年夏天成为世界瞩目的焦点。